Tuladha Laku Utama

Tuladha Laku Utama

Ing jagading pesrawungan asring kita pranggulangi  kahanan kang dadi kawigaten awit bab iki gegayutan marang kepiye amrih sesambungane antarane kabeh pihak keluwarga tinemu harmonis. Akeh kita temoni ing sajroning keluwarga kang asring kedadeyan padudon lan munggahe dadi pasulayan, lan kepara ana uga kang kahanan iku banjur dadi congkrahe sesambungane ing donyane nenikahan.

Amung merga perkara kang ora mbejaji satemah dadi pasulayan dedreg, ing keluwarga kono dumadakan banjur ana "piring terbang" mabur saka njero ngomah mbladhas menculat metu mampir lawang dhisik. iki ora mokal bisa kedadeyan amarga disebabake dening sesambungan utawa komunikasi antarane kekarone pihak kang padha dene mbeguguk kenceng mbela marang prinsipe dhewe-dhewe. Ora ana pihak kang gelem ngalah utawa kanthi sabar lan sareh gelem ndhahar utawa ngrungokake luwih dhisik panemune pihak sijine.

Kedadeyan "perang" iku mau mung disumet saka bab sepele. Yaiku "tembung" kang landhep sing kuwawa nyesep ati pihak liyane. Menawa ora enggal-enggal kahanan mangkene iku dipriksa lan diudhari kanthi rasa ati kang wening lan obet, bisa-bisa akeh maneh keluwarga kang nemoni kahanan ala iku. Sapa kang dadi korbane? Ora ana maneh ya kabeh kang padha ngalami kahanan iku. Malah bisa uga mrembet menyang pihak njaban keluwarga.

Dimangerteni utawa ora, bilih apa kang kita edalake saka lathi iku sejatine tuwuh saka prentule ati kang murni oda bisa diselaki. Awit dene sumbering wicara iku asli saka ati (pikiran) kang banjur diwujudake dadi swara lantaran lathi kang dadi pirantine. Lagi krana batin wae kabeh samubarang kang kita pikir iku wis dadi pancaran gelombang frekuensi kang mahanani tumrape pihak liya. Menawa ing batin ngudarasa barang utawa kahanan kang ala, sabanjure uga menehi pangaribawa kang ora becik. Semono uga pikiran kang becik lan manis uga mahanani samubarang kang apik tumrape liyan. Mulane ora mokal menawa apa kang sinebut donga menawa pancen diniati kanthi tenanan bisa dadi mujarab. Awit ing kene sejatine dadi bukti menawa pikiran lan wicara (ucapan) iku pancen gedhe sawabe. Mula aja gampang sepata! Pamggresulan iya semono uga mangaribawani tumrap apa wae kang ana ing sakiwa-tengene dadi sumbering kasedhihan.

Perlu dibiasakke mikir lan nglimbang-nglimbang

Kanyatane kebiasaan kang kita lakoni durung kabeh nuduhake utawa dadi bahan kang menehi sumbangsih tumrape mujudake owah-owahan kang positip kanggo keluwarga. Perlu kawigaten kang mligi diemenake supaya ngupakara pikiran sadurungne kawedal ing lathi.

Perlu diwanuhake bilih frekuensi kang dipancarake saka pikiran (gelombang otak) iku duwe daya kang ngedab-edabi. Menawa katon kata dene banyu mono, gampang angggone nangulangi supaya ora nemahi tumrape liyan kanthi menehi tambak utawa bendungan. Nanging menawa frekuensi gelombang otak? Wehh...ora kena dienggo dolanan. Coba panjenengan nlesih-nlesih. Siaran radio iku bisa katampa senajan kaalingan utawa katetegan dening tembok omah ta? Nyatane panjenengan sami bisa middhangetake siaran radio, senajan ana ing sajroning omah gedhong kang rapet. Iku uga mujudake pancaran gelombang frekuensi, kaya dene pancaran gelombang otak.

Ngenteni Kumambange Watu Item, Sileme Prahu Gabus

Kaya bebasan ing ndhuwur mungguh tegese watu item iku ngemu pasemon menawa nuduhake barang kang atos lunyu, mlisi. Mula mokal dene bisa kumambang ing satengahe toya. Ora ana wong kang bisa ndeleng watu item kumambang ing sakndhuwure banyu.
Dadine bebasan ing ndhuwur iku mratelakake sawijining prekara kang ora bakal dumadi senajan diarep-arep nganti putih kuncunge. Walikane ukara kang uga ngandhut teges sing padha yaiku sileme prahu gabus. Gabus iku barang kang duwe sipat entheng, empuk lan menawa kacegurake menyang ing banyu mesthi bakal kumambang lan ora nyilem.

Wulang bebasan iki arsing dipigunakake dene wong kang ora pracaya maneh marang samubarang kang mokal kedadeyan. Utawa kahanan ati sing wis pasrah bongkokan, mupus, tanpa duwe pangarep-arep maneh.

Pasar Ilang Kumandhange

Pasar ilang kumandhange mujudake tembung utawa bebasan kang digunakake minangka mratelakake sawijining kahanan. Teges kahanan ing kene ngemot makna sawijining owah-owahan. Bisa owahan saka kahanan becik tumeka dadi ala utawa sewalike. Nah kahanan iki bisa disebabake dening polah utawa perilaku kang njalari liyan dadi ora seneng. Upamane, ing sakawit sawijine uwong dikenal dening tangga utawa mitra sakiwa-tengene. Ananging merga embuh apa kang dilakoni satemah wong mau dadi punjering kawigaten kang ora nyenengake. Sakparipolahe mung di-embe dening liyan. Tembung2 kang sakawit tansah digugu lan diugemi dening liyan saiki ora digape. Cekake tembung wong mau wis ora dianggep uwong.

Mula supaya kedadeyan iku ora nemahi marang kita, sing ngati-ati anggone tumindak kalebu ngati-ati anggone wicara. Sebab ukara kang kita lesanke senajan miturut awake dhewe iku ora ngenani penggalih, nanging kadhangkala kanggone wong liya sok dadi tembung kang nggawe tatu ing ati.

Ana meneh conto kang kedadean saka kahanan gegayutan karo bandha.
Wong kang dadi sugih mblegedhu ujug-ujug dadi "kere"  unyik. Paribasan ing ndhuwur mau uga bisa ditrepake. Awit wgih mau anggone sugih jalaran saka dalan kang ora bener. Ora bener ing kene tegese: bisa saka prewangan, ngidak liyan, dodolan barang wadi, korupsi, lan liya-liyane. Sing ing sakawit wong mau diajeni lan di-eringi dening liyan merga bandhane, ing kene kahanan dadi sewalike. bisa uga merga wong mau gejodheran anggone tumindak ala. Dadi pokoke saiki wis ngalor-ngidul mung dianggep uwuh. Mulane ya padha sing bener anggone tumindak. Aja srakah, ngangah-angah marang bandha kang dudu dadi duwekke samesthine.

Sumngga para maos tulisan sethithik iki muga dadi bahan kanggo renungan amrih awak tansah diajeni merga apa kang kita tindakke iku bisa dadi srana lumunturing berkah Saka Gusti Allah.

Natalane wong Jawa

Natalane wong jawa uga rame. Pengin mriksani?? Sumangga panjenengan klik ana ing link iki

Raden Antasena

Raden Antasena
satria gagah kang duwe watak jujur, tegen mugen, setya marang kabeneran, wani marang sakehing tumindak nyasar kleru. Sapa wae sing tumindak salah dheweke wajib ndandani. Satria kang ginadhuhan pusaka sungut lan upas iki asil saka nenikahane Raden Werkudara (Ramane) lan Dewi Urangayu (Ibune). Bebarengan klawan raden Wisanggeni nalika perang Bharatayuda meh kawiwitan dheweke rila mati minangka srana mulyakake para pepundhene ing Amarta. Titis sakehing laku alus, lan lelembut, jajalanat. Aja meneh amung lakune jim setan prahyangan, snajan to dewa pisan lamun tumindak nalisir saka bebener mesthi wurung sedyane lamun klakon kapethuk Raden Antasena.

Driji iku ngemu Piwulang

Driji manungsa cacahe ana lima aran: Jempol, Penuding, Temunggul, Manis lan Jenthik.
Menawa kadeleng saka ukuran driji mau cetha menawa beda-beda mungguh ukurane. Jempol wujude cendhak lan lemu,
wondene sisihe ana Penuding luwih dawa tinimbang jempol, Sabanjure kang diarani Temunggul mula diarani temunggul
amarga dadi tetungguling para driji awit pancen paling dawa. Lan banjur kajejeran dening Manis, para juru paes mapanake ali-ali ana ing kene.
Lan sing paling wragil kasebut Jenthik iki dadi perangan sing paling cilik dhewe lan ana ing pinggir.

Kabeh driji mau anduweni watak lan gunane dhewe-dhewe. Nanging ora bakal padha nyambut-gawe ijen. Kabeh pakaryan kang diemban
dening tangan bisane kelakon lan sampurna kudu disangga dening driji lima iku. Contone menawa awake dhewe arep nyekel barang,
kalima-limane banjur padha nyekethem amrih barang mau ora tiba.

Driji lima ngemu piwulang marang manungsa mungguhe pasemon, Sing gedhe dhewe tetep mbutuhake marang sing cilik. Semono
uga sing paling dhuwur ya tetep gelem nyandhing marang sing cendhak. Mangkono uga mungguhing urip, conto perangane driji mau
dadi tuladha tumrap manungsa, yaiku tansah sesambetan marang liyan ndadekake kekuwatan kanggo nggayuh apa kang kakarepake.

Lan kabeh mau merga ora ana kang nganggep menawa salah sijine driji iku kang mrantasi gawe.
Jempol bisa diwerdekake pasemon "apik" utawa kabecikan. Mulane menawa ana kedadeyan kang apik kita banjur ngacungake jempol.
Barang kang ala utawa becik bisane dimangerteni awit katuduhake dening Penuding, mula penuding uga ana werdine nuduhake marang
babagan kang becik. Lha kanggo nggayuh marang kekarepan mau kudu ana sing dadi Tetunggule karya, iya bisa uga kasebut dadi "koordinator"
operasional. Dudu sing nguwasani, nanging Temunggul iku ngemu teges mandhegani ana ing jejibahan mau. Supaya bisa kalampah "Manis"
utawa enak kepenak. Mulane driji manis dipaesi nganggo ali-ali emas, nduweni teges pakaryan kang diemban menawa wis kasembadan
nuli nuwuhake kahanan kang krasa manis. Endah, enak, kepenak, selaras. harmonis. cocok lan liya-liyane.

Jenthik iku senajan mung cilik nanging menehi tambahan daya kekuwatan, mula papane ana ing pinggir supaya dadi piwulang "aja minggirake wong cilik" tegese aja nyepelekake marang sing cilik. Jenthi iku mapan cedhak marang driji manis, tegese menawa ta wong cilik iku mung mbutuhake kahanan kang manis. Kahanan manis iku bisa diwerdekake: karaharjan, kamulyan, kacukupan, katentreman, keharmonisan,
lan isih akeh maneh kahanan kang manis.)*